Iklan
Fatwa

Hukum Budidaya Jangkrik dan Kroto – Bahtsul Masail NU Pati

Forum Bahtsul Masail Diniyah yang digelar oleh Lembaga Bahtsul Masail (LBM) PCNU Kab. Pati di Komplek Nyai Ageng Ngerang Tambakromo telah menetapkan keputusan terkait dengan hukum memberi makan burung dengan jangkrik dan kroto, hukum membudidayakan jangkrik dan kroto, serta sah atau tidak jual beli jangkrik dan kroto?

Ketiga as’ilah terkait kroto dan jangkrik tersebut memang menjadi bahasa utama dalam forum ilmiah yang digelar oleh LBM PCNU Kab. Pati yang bekerjasama dengan MWC NU Kec. Tambakromo. Kegiatan ini berlangsung pada 23 Agustus 2019 (22 Dzulhijjah 1440) di Paseban Makan Nyai Ageng Ngerang Tambakromo.

Hukum jangkrik


Sebagaimana rilis tertulis yang diterima oleh website NU Pati, dideskripsikan akan maraknya lomba burung oceh-ocehan. akibatnya banyak orang yang memeliharanya, yang mana makanannya kebanyakan dari belalang, jangkrik dan  kroto, sehingga banyak yang membudidayakan jangkrik atau kroto, untuk di jual.

Iklan

Masih menurut rilis tersebut, menjadikan jangkrik sebagai pakan burung terkadang dengan memberikannya dalam keadaan mati, terkadang juga dalam keadaan hidup, apabila memberikannya dalam keadaan hidup terkadang terlebih dahulu membuang kaki dan sayapnya, atau memberikannya secara utuh.

Adapun jangkrik dan kroto tersebut dihasilkan dari hasil budidaya ataupun dengan cara mencari.

Dari deskripsi masalah tersebut mengerucut pada dua permasalahan yang kemudian dibahas dalam forum bahtsul masail tersebut. Pertama, bolehkah memberi makan burung dengan jangkrik atau kroto?. Kedua, bagaimana hukum membudidayakan jangkrik atau kroto?

Bolehkah Memberi Makan Burung dengan Jangkrik atau Kroto?

Bolehkah memberi makan burung dengan jangkrik atau kroto?

Forum bahstul masail menetapkan hukum memberi makan burung menggunakan jangkrik adalah boleh.

Adapun mengenai praktek dalam pemberian pakan hukumnya terperinci menjadi tiga hal yaitu dalam keadaan mati, hidup secara utuh, atau hidup dengan membuang kaki atau sayap. Pertama dengan menjadikan jangkrik sebagai pakan dalam keadaan mati hukumnya boleh. Kedua jika menjadikannya pakan dalam keadaan hidup secara utuh, menurut qoul ashoh hukumnya boleh.

Sedang ketiga, jika menjadikannya pakan dalam keadaan hidup dengan membuang kaki dan sayapnya terlebih dahulu hukumnya ditafsil menjadi dua jenis. Apabila ada hajat hukumnya hilaf, menurut Imam al-Ghozali boleh, menurut Imam al-Haromain hukumnya haram. Sedang jika tidak terdapat hajat hukumnya haram karena termasuk ta’dzib (penyiksaan) tanpa adanya hajat.

Penetapan hukum ini mengambil referensi dari Fathul muĆ®n & I’anah at-thalibĆ®n juz 2 hal. 80; Az-zawĆ¢jir juz 1 hal. 409; I’anah at-thĆ¢libĆ®n juz 1 hal. 33, dan Tuhfah al-muhtĆ¢j juz 40 hal. 408

Teks referensi tersebut bisa dibaca sebagai di bawah ini.

&  فتح Ų§Ł„Ł…Ų¹ŁŠŁ† Ł…Ų¹ حاؓية ؄عانة Ų§Ł„Ų·Ų§Ł„ŲØŁŠŁ† – (2 / 80(
ŁˆŁ„Ł‡ Ų„Ų·Ų¹Ų§Ł… Ł…ŁŠŲŖŲ© Ł„Ł†Ų­Łˆ طير لا كافر ŁˆŁ…ŲŖŁ†Ų¬Ų³ لدابة
( Ł‚ŁˆŁ„Ł‡ ŁˆŁ„Ł‡ Ų„Ų·Ų¹Ų§Ł… Ł…ŁŠŲŖŲ© ) أي يجوز للؓخص Ų„Ų·Ų¹Ų§Ł… Ł…ŁŠŲŖŲ©  ( ŁˆŁ‚ŁˆŁ„Ł‡ Ł„Ł†Ų­Łˆ طير ) أي من ŁƒŁ„ Ų­ŁŠŁˆŲ§Ł† طاهر أو نجس ŁƒŁƒŁ„ŲØ ŁˆŲ®Ł†Ų²ŁŠŲ± ( Ł‚ŁˆŁ„Ł‡ لا كافر ) أي لا يجوز ؄طعامها Ł„ŁƒŲ§ŁŲ± أي وصبي غير Ł…Ł…ŁŠŲ² ŁƒŁ…Ų§ لا يجوز ؄طعامها للمسلم ŁˆŁ„Ł„ŲµŲØŁŠ Ų§Ł„Ł…Ł…ŁŠŲ² ŁˆŁ„Łˆ قال Ł„Ų¢ŲÆŁ…ŁŠ ŁˆŁ„Łˆ كافرا Ł„ŁƒŲ§Ł† Ų£ŁˆŁ„Ł‰ ( Ł‚ŁˆŁ„Ł‡ ŁˆŁ…ŲŖŁ†Ų¬Ų³ لدابة ) أي ويجوز Ų„Ų·Ų¹Ų§Ł… Ų·Ų¹Ų§Ł… متنجس ŁˆŁ„Łˆ بمغلظ لدابة  ŁˆŁ„Łˆ جمع ŲØŁŠŁ† هذا ŁˆŁ…Ų§ قبله ŁˆŁ‚Ų§Ł„ ŁˆŁ„Ł‡ Ų„Ų·Ų¹Ų§Ł… Ł…ŁŠŲŖŲ© متنجس لدابة Ł„ŁƒŲ§Ł† Ų£Ų®ŲµŲ± ŁˆŲ£ŁˆŁ„Ł‰ Ł„Ų„ŁŠŁ‡Ų§Ł… عبارته أن Ł†Ų­Łˆ Ų§Ł„Ų·ŁŠŲ± Ł„ŁŠŲ³ من Ų§Ł„ŲÆŁˆŲ§ŲØ ŁˆŁ„ŁŠŲ³ ŁƒŲ°Ł„Łƒ

&  Ų§Ł„Ų²ŁˆŲ§Ų¬Ų± – (1 / 409)
Ų§Ł„ŁƒŲØŁŠŲ±Ų© Ų§Ł„Ų«Ų§Ł†ŁŠŲ© ŁˆŲ§Ł„Ų«Ų§Ł„Ų«Ų© ŁˆŲ§Ł„Ų±Ų§ŲØŲ¹Ų© ŁˆŲ§Ł„Ų®Ų§Ł…Ų³Ų© ŁˆŲ§Ł„Ų³Ų§ŲÆŲ³Ų© ŁˆŲ§Ł„Ų³ŲŖŁˆŁ† ŲØŲ¹ŲÆ المائة : المثلة ŲØŲ§Ł„Ų­ŁŠŁˆŲ§Ł† ŁƒŁ‚Ų·Ų¹ ؓيؔ من Ł†Ų­Łˆ أنفه أو أذنه ، ŁˆŁˆŲ³Ł…Ł‡ في ŁˆŲ¬Ł‡Ł‡ ، ŁˆŲ§ŲŖŲ®Ų§Ų°Ł‡ ŲŗŲ±Ų¶Ų§ ، ŁˆŁ‚ŲŖŁ„Ł‡ Ł„ŲŗŁŠŲ± Ų§Ł„Ų£ŁƒŁ„ ، ŁˆŲ¹ŲÆŁ… ؄حسان القتلة ŁˆŲ§Ł„Ų°ŲØŲ­Ų© ) Ų£Ų®Ų±Ų¬ Ų£Ų­Ł…ŲÆ بسند Ų±ŁˆŲ§ŲŖŁ‡ ثقات Ł…Ų“Ł‡ŁˆŲ±ŁˆŁ† أنه صلى الله Ų¹Ł„ŁŠŁ‡ ŁˆŲ³Ł„Ł… قال : { من Ł…Ų«Ł„ بذي روح Ų«Ł… لم يتب Ł…Ų«Ł„ الله به ŁŠŁˆŁ… Ų§Ł„Ł‚ŁŠŲ§Ł…Ų© } – الى أن قال – ŲŖŁ†ŲØŁŠŁ‡ : Ł…Ų§ Ų°ŁƒŲ±ŲŖŁ‡ من Ų¹ŲÆ هذه الخمسة من Ų§Ł„ŁƒŲØŲ§Ų¦Ų± لم أره Ł„ŁƒŁ†Ł‡ في الثلاثة Ų§Ł„Ų£ŁˆŁ„ Ł‡Łˆ صريح Ų§Ł„ŁˆŲ¹ŁŠŲÆ Ų§Ł„Ų“ŲÆŁŠŲÆ Ų§Ł„Ų°ŁŠ في Ų§Ł„Ų­ŲÆŁŠŲ« Ų§Ł„Ų£ŁˆŁ„ŲŒ ŁˆŲ§Ł„Ų«Ų§Ł†ŁŠ في المثلة ، ŁˆŲ§Ł„Ų«Ų§Ł„Ų« ŁˆŲ§Ł„Ų±Ų§ŲØŲ¹ في Ų§Ł„ŁˆŲ³Ł… ، ŁˆŲ§Ł„Ų®Ų§Ł…Ų³ في Ų§ŲŖŲ®Ų§Ų° Ų§Ł„Ų­ŁŠŁˆŲ§Ł† ŲŗŲ±Ų¶Ų§ ، ŁˆŲ§Ł„Ų³Ų§ŲÆŲ³ في القتل Ł„ŲŗŁŠŲ± Ų§Ł„Ų£ŁƒŁ„ . ŁˆŲ£Ł…Ų§ السادس ŁŲÆŁ„ŁŠŁ„Ł‡ Ų§Ł„Ų­ŲÆŁŠŲ« السادس Ł…Ų¹ Ų§Ł„Ł‚ŁŠŲ§Ų³ على المثلة ŁˆŲ§Ł„ŁˆŲ³Ł… ŲØŲ§Ł„Ų£ŁˆŁ„Ł‰ لأنه يؤدي ؄لى تعذيب Ų§Ł„Ų­ŁŠŁˆŲ§Ł† أو Ų£ŁƒŁ„Ł‡ Ł…ŁŠŲŖŲ© . ŁˆŲŖŲ¹Ų°ŁŠŲØŁ‡ Ų§Ł„Ų“ŲÆŁŠŲÆ لا ؓك في ŁƒŁˆŁ†Ł‡ كبيرة ŁƒŲ£ŁƒŁ„ Ų§Ł„Ł…ŁŠŲŖ Ų§Ł„Ų¢ŲŖŁŠ Ų«Ł… رأيت جمعا Ų£Ų·Ł„Ł‚ŁˆŁ‡Ų§ أن تعذيب Ų§Ł„Ų­ŁŠŁˆŲ§Ł† كبيرة .

&  ؄عانة Ų§Ł„Ų·Ų§Ł„ŲØŁŠŁ† – (1 / 33)
ŁˆŁ‚ŁˆŁ„Ł‡ عند Ų“Ł‚ عضو منها متعلق بسائل أي سائل عند Ų“Ł‚ عضو منها في Ų­ŁŠŲ§ŲŖŁ‡Ų§ أو عند قتلها ŁˆŁŠŲ­Ų±Ł… الؓق Ų§Ł„Ł…Ų°ŁƒŁˆŲ± أو القتل بالقصد Ł„Ł„ŲŖŲ¹Ų°ŁŠŲØ ŁˆŲ§Ų®ŲŖŁ„Ł ŁŁŠŁ…Ų§ ؓك في Ų³ŁŠŁ„ دمه ŁˆŲ¹ŲÆŁ…Ł‡ فهل يجوز Ų“Ł‚ عضو منه أو لا قال ŲØŲ§Ł„Ų£ŁˆŁ„ Ų§Ł„Ų±Ł…Ł„ŁŠ ŲŖŲØŲ¹Ų§ Ł„Ł„ŲŗŲ²Ų§Ł„ŁŠ لأنه لحاجة ŁˆŁ‚Ų§Ł„ ŲØŲ§Ł„Ų«Ų§Ł†ŁŠ ابن Ų­Ų¬Ų± ŲŖŲØŲ¹Ų§ ل؄مام Ų§Ł„Ų­Ų±Ł…ŁŠŁ† لما ŁŁŠŁ‡ من Ų§Ł„ŲŖŲ¹Ų°ŁŠŲØ ŁˆŁ„Ł‡ Ų­ŁƒŁ… Ł…Ų§ لا ŁŠŲ³ŁŠŁ„ دمه ŁŁŠŁ…Ų§ ŁŠŲøŁ‡Ų± من ŁƒŁ„Ų§Ł…Ł‡Ł… عملا ŲØŁƒŁˆŁ† الأصل في الماؔ الطهارة فلا ننجسه Ų§Ł„Ų“Łƒ ŁˆŁŠŲ­ŲŖŁ…Ł„ Ų¹ŲÆŁ… Ų§Ł„Ų¹ŁŁˆ لأن Ų§Ł„Ų¹ŁŁˆ Ų±Ų®ŲµŲ© فلا يصار Ų„Ł„ŁŠŁ‡Ų§ ؄لا ŲØŁŠŁ‚ŁŠŁ†

&  تحفة المحتاج في Ų“Ų±Ų­ المنهاج – (40 / 408)
( ŁˆŁ„Ų§ ŁŠŁ‚Ų·Ų¹ ) الؓخص ( ŲØŲ¹Ų¶ Ų³Ł…ŁƒŲ© ) ، أو Ų¬Ų±Ų§ŲÆŲ© حية أي : ŁŠŁƒŲ±Ł‡ له Ų°Ł„Łƒ ŁƒŁ…Ų§ في Ų§Ł„Ų±ŁˆŲ¶Ų© ، وبحث Ų§Ł„Ų£Ų°Ų±Ų¹ŁŠ ، ŁˆŲŗŁŠŲ±Ł‡ حرمته لما ŁŁŠŁ‡ من Ų§Ł„ŲŖŲ¹Ų°ŁŠŲØ ، ŁˆŁŠŁƒŲ±Ł‡ أيضا Ł‚Ł„ŁŠŁ‡Ų§ ، ŁˆŲ“ŁŠŁ‡Ų§ حية ، ŁˆŁ‚ŁˆŁ„ أبي Ų­Ų§Ł…ŲÆ ŁŠŲ­Ų±Ł… بناه في Ų§Ł„Ų±ŁˆŲ¶Ų© على حرمة ابتلاعها حية ، ŁˆŲ§Ł„Ų£ŲµŲ­ أنه Ł…ŲØŲ§Ų­ ŁˆŲ§Ų³ŲŖŲ“ŁƒŁ„ بأنه لا ŁŠŁ„Ų²Ł… من Ų­Ł„ الابتلاع Ų­Ł„ Ų§Ł„Ł‚Ł„ŁŠ لما ŁŁŠŁ‡ من Ų§Ł„ŲŖŲ¹Ų°ŁŠŲØ بالنار ، ŁˆŁ‚Ų¶ŁŠŲ© جواز Ł‚Ł„ŁŠ ، وؓي الجراد Ų­Ł„ حرقه مطلقا Ł„ŁƒŁ† قال Ų§Ł„Ł‚Ų§Ų¶ŁŠ يدفع عن Ł†Ų­Łˆ Ų²Ų±Ų¹ بالأخف فالأخف ، ف؄ن لم ŁŠŁ†ŲÆŁŲ¹ ؄لا بالحرق Ų¬Ų§Ų² ، وكذا Ł†Ų­Łˆ القمل . Ų§ هـ . ŁˆŲ£ŁˆŁ„Ł‡ بعضهم Ł„ŁŠŁˆŲ§ŁŁ‚ Ų°Ł„Łƒ على Ų¬ŁˆŲ§Ų²Ł‡ بلا ŁƒŲ±Ų§Ł‡Ų© أي : بخلاف حرقه بلا Ų­Ų§Ų¬Ų© ، ف؄نه Ł…ŁƒŲ±ŁˆŁ‡

Bagaimana Hukum Membudidayakan Jangkrik atau Kroto?

Pertanyaan lanjutan dari permasalahan pertama adalah bagaimana hukum membudidayakan jangkrik atau kroto?

Masih berdasarkan rilis tertulis hasil keputusan bahtsul masail yang diterima oleh website NU pati, forum memutuskan bahwa hukum membudidayakan jangkrik atau kroto adalah boleh. Ini memandang budidaya ini bertujuan untuk dijadikan sebagai pakan burung yang mana hal tersebut diperkenankan.

Dasar keputusan yang diambil bersumber dari kitab Majmu’ah Sab’ah Kutub MufĆ®dah hal. 140 yang berbunyi,

&  Ł…Ų¬Ł…ŁˆŲ¹Ų© Ų³ŲØŲ¹Ų© كتب Ł…ŁŁŠŲÆŲ© – Ųµ : 140

Ł„Ł„ŁˆŲ³Ų§Ų¦Ł„ Ų­ŁƒŁ… المقاصد أي ف؄ن قصدت لل؄عانة على قربة ŁƒŲ§Ł†ŲŖ قربة أو Ł…ŲØŲ§Ų­ ŁƒŲ§Ł†ŲŖ Ł…ŲØŲ§Ų­Ų© أو Ł…ŁƒŲ±ŁˆŁ‡ ŁƒŲ§Ł†ŲŖ Ł…ŁƒŲ±ŁˆŁ‡Ų© أو Ų­Ų±Ų§Ł… ŁƒŲ§Ł†ŲŖ Ų­Ų±Ų§Ł…Ų§.

Sahkah Jual Beli Jangkrik dan Kroto?

Sah ataukah tidak jual beli jangkrik dan kroto?

Bahtsul masail LBM PCNU mentapkan bahwa jual beli jangkrik hukumnya tidak sah menurut madzhab syafi’iyah. karena jangkrik ini termasuk hasyarĆ¢t (serangga) yang tidak memiki manfaat secara syara’ sehingga tidak sah untuk diperjualbelikan.

Meski demikian, forum memberikan solusi dengan cara Naqlul yad, yakni pemindahan kekuasaan atas sebuah benda. Hal ini bisa dilakukan dengan cara Mustahiq (orang yang berhak atas sebuah benda) berkata, “Aku lepas hakku atas benda ini dengan imbalan sekian…” kemudian pihak yang lain menjawab: “Iya, aku terima”.

Keputusan dan solusi ini didasarkan pada beberapa kitab referensi yang diantaranya adalah Mughni al-MuhtĆ¢j juz 6 hal. 259, Hasyiah al-Jamal juz 10 hal. 187, Hasyiah al-BĆ¢jĆ»riy juz 1 hal. 343, dan Hasyiah al-Jamal juz 10 hal. 125 dengan teks sebagai berikut,

&  Ł…ŲŗŁ†ŁŠ المحتاج – (6 / 259(
Ų§Ł„Ų“Ł‘ŁŽŲ±Ł’Ų·Ł ( Ų§Ł„Ų«Ł‘ŁŽŲ§Ł†ŁŁŠ ) مِنْ Ų“ŁŲ±ŁŁˆŲ·Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲØŁŁŠŲ¹Ł ( Ų§Ł„Ł†Ł‘ŁŽŁŁ’Ų¹Ł ) Ų£ŁŽŁŠŁ’ Ų§Ł„ŁŲ§Ł†Ł’ŲŖŁŁŁŽŲ§Ų¹Ł بِهِ Ų“ŁŽŲ±Ł’Ų¹Ł‹Ų§ ŁˆŁŽŁ„ŁŽŁˆŁ’ فِي Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ¢Ł„Ł ŁƒŁŽŲ§Ł„Ł’Ų¬ŁŽŲ­Ł’Ų“Ł Ų§Ł„ŲµŁ‘ŁŽŲŗŁŁŠŲ±Ł ( ŁŁŽŁ„ŁŽŲ§ ŁŠŁŽŲµŁŲ­Ł‘Ł ŲØŁŽŁŠŁ’Ų¹Ł ) Ł…ŁŽŲ§ Ł„ŁŽŲ§ Ł†ŁŽŁŁ’Ų¹ŁŽ ŁŁŁŠŁ‡Ł Ł„ŁŲ£ŁŽŁ†Ł‘ŁŽŁ‡Ł Ł„ŁŽŲ§ ŁŠŁŲ¹ŁŽŲÆŁ‘Ł Ł…ŁŽŲ§Ł„Ł‹Ų§ ، ŁŁŽŲ£ŁŽŲ®Ł’Ų°Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ§Ł„Ł فِي Ł…ŁŁ‚ŁŽŲ§ŲØŁŽŁ„ŁŽŲŖŁŁ‡Ł Ł…ŁŁ…Ł’ŲŖŁŽŁ†ŁŲ¹ŁŒ Ł„ŁŁ„Ł†Ł‘ŁŽŁ‡Ł’ŁŠŁ Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų„Ų¶ŁŽŲ§Ų¹ŁŽŲ©Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ§Ł„Ł ، ŁˆŁŽŲ¹ŁŽŲÆŁŽŁ…Ł Ł…ŁŽŁ†Ł’ŁŁŽŲ¹ŁŽŲŖŁŁ‡Ł Ų„Ł…Ł‘ŁŽŲ§ Ł„ŁŲ®ŁŲ³Ł‘ŁŽŲŖŁŁ‡Ł ŁƒŁŽ ( Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲ“ŁŽŲ±ŁŽŲ§ŲŖŁ ) Ų§Ł„Ł‘ŁŽŲŖŁŁŠ Ł„ŁŽŲ§ Ł†ŁŽŁŁ’Ų¹ŁŽ ŁŁŁŠŁ‡ŁŽŲ§ Ų¬ŁŽŁ…Ł’Ų¹Ł Ų­ŁŽŲ“ŁŽŲ±ŁŽŲ©Ł ŲØŁŁŁŽŲŖŁ’Ų­Ł Ų§Ł„Ų“Ł‘ŁŁŠŁ†Ł ، ŁˆŁŽŁ‡ŁŁŠŁŽ ŲµŁŲŗŁŽŲ§Ų±Ł ŲÆŁŽŁˆŁŽŲ§ŲØŁ‘Ł Ų§Ł„Ł’Ų£ŁŽŲ±Ł’Ų¶Ł ŁƒŁŽŲ§Ł„Ł’Ų®ŁŁ†Ł’ŁŁŲ³ŁŽŲ§Ų”Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ų­ŁŽŁŠŁ‘ŁŽŲ©Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ų¹ŁŽŁ‚Ł’Ų±ŁŽŲØŁ ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’ŁŁŽŲ£Ł’Ų±ŁŽŲ©Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł†Ł‘ŁŽŁ…Ł’Ł„Ł ، ŁˆŁŽŁ„ŁŽŲ§ Ų¹ŁŲØŁ’Ų±ŁŽŲ©ŁŽ ŲØŁŁ…ŁŽŲ§ ŁŠŁŲ°Ł’ŁƒŁŽŲ±Ł مِنْ Ł…ŁŽŁ†ŁŽŲ§ŁŁŲ¹ŁŁ‡ŁŽŲ§ فِي Ų§Ł„Ł’Ų®ŁŽŁˆŁŽŲ§ŲµŁ‘Ł ( ŁˆŁŽ ) Ł„ŁŽŲ§ ŲØŁŽŁŠŁ’Ų¹Ł ( ŁƒŁŁ„Ł‘Ł Ų³ŁŽŲØŁŲ¹Ł ) Ų£ŁŽŁˆŁ’ Ų·ŁŽŁŠŁ’Ų±Ł ( Ł„ŁŽŲ§ ŁŠŁŽŁ†Ł’ŁŁŽŲ¹Ł ) ŁƒŁŽŲ§Ł„Ł’Ų£ŁŽŲ³ŁŽŲÆŁ ŁˆŁŽŲ§Ł„Ų°Ł‘ŁŲ¦Ł’ŲØŁ ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ų­ŁŲÆŁŽŲ£ŁŽŲ©Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’ŲŗŁŲ±ŁŽŲ§ŲØŁ ŲŗŁŽŁŠŁ’Ų±Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ£Ł’ŁƒŁŁˆŁ„Ł ، ŁˆŁŽŁ„ŁŽŲ§ Ł†ŁŽŲøŁŽŲ±ŁŽ Ł„ŁŁ…ŁŽŁ†Ł’ŁŁŽŲ¹ŁŽŲ©Ł الْجِلْدِ ŲØŁŽŲ¹Ł’ŲÆŁŽ Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŁˆŁ’ŲŖŁ ، ŁˆŁŽŁ„ŁŽŲ§ Ł„ŁŁ…ŁŽŁ†Ł’ŁŁŽŲ¹ŁŽŲ©Ł Ų§Ł„Ų±Ł‘ŁŁŠŲ“Ł فِي Ų§Ł„Ł†Ł‘ŁŽŲØŁ’Ł„Ł ، ŁˆŁŽŁ„ŁŽŲ§ Ł„ŁŲ§Ł‚Ł’ŲŖŁŁ†ŁŽŲ§Ų”Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŁ„ŁŁˆŁƒŁ Ł„ŁŲØŁŽŲ¹Ł’Ų¶ŁŁ‡ŁŽŲ§ Ł„ŁŁ„Ł’Ł‡ŁŽŁŠŁ’ŲØŁŽŲ©Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ų³Ł‘ŁŁŠŁŽŲ§Ų³ŁŽŲ©Ł .Ų£ŁŽŁ…Ł‘ŁŽŲ§ Ł…ŁŽŲ§ ŁŠŁŽŁ†Ł’ŁŁŽŲ¹Ł مِنْ Ų°ŁŽŁ„ŁŁƒŁŽ ŁƒŁŽŲ§Ł„Ł’ŁŁŽŁ‡Ł’ŲÆŁ Ł„ŁŁ„ŲµŁ‘ŁŽŁŠŁ’ŲÆŁ ، ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’ŁŁŁŠŁ„Ł Ł„ŁŁ„Ł’Ł‚ŁŲŖŁŽŲ§Ł„Ł ، ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ł‚ŁŲ±Ł’ŲÆŁ Ł„ŁŁ„Ł’Ų­ŁŲ±ŁŽŲ§Ų³ŁŽŲ©Ł ، ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł†Ł‘ŁŽŲ­Ł’Ł„Ł Ł„ŁŁ„Ł’Ų¹ŁŽŲ³ŁŽŁ„Ł ، ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ų¹ŁŽŁ†Ł’ŲÆŁŽŁ„ŁŁŠŲØŁ Ł„ŁŁ„Ł’Ų£ŁŁ†Ł’Ų³Ł ŲØŁŲµŁŽŁˆŁ’ŲŖŁŁ‡Ł ، ŁˆŁŽŲ§Ł„Ų·Ł‘ŁŽŲ§ŁˆŁŁˆŲ³Ł Ł„ŁŁ„Ł’Ų£ŁŁ†Ł’Ų³Ł ŲØŁŁ„ŁŽŁˆŁ’Ł†ŁŁ‡Ł ، ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‚Ł Ł„ŁŲ§Ł…Ł’ŲŖŁŲµŁŽŲ§ŲµŁ Ų§Ł„ŲÆŁ‘ŁŽŁ…Ł ŁŁŽŁŠŁŽŲµŁŲ­Ł‘Ł ، ŁˆŁŽŁƒŁŽŲ°ŁŽŲ§ ŁŠŁŽŲµŁŲ­Ł‘Ł ŲØŁŽŁŠŁ’Ų¹Ł Ų§Ł„Ų±Ł‘ŁŽŁ‚ŁŁŠŁ‚Ł Ų§Ł„Ų²Ł‘ŁŽŁ…ŁŁ†Ł Ų› Ł„ŁŲ£ŁŽŁ†Ł‘ŁŽŁ‡Ł ŁŠŁŲŖŁŽŁ‚ŁŽŲ±Ł‘ŁŽŲØŁ بِعِتْقِهِ ŲØŁŲ®ŁŁ„ŁŽŲ§ŁŁ Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŁ…ŁŽŲ§Ų±Ł Ų§Ł„Ų²Ł‘ŁŽŁ…ŁŁ†Ł

&  حاؓية الجمل – (10 / 187)
( و ) Ų«Ų§Ł†ŁŠŁ‡Ų§ ( نفع ) به Ų“Ų±Ų¹Ų§ ( ŁˆŁ„Łˆ Ł…Ų§Ų” وترابا بمعدنهما ) ŁˆŁ„Ų§ ŁŠŁ‚ŲÆŲ­ ŁŁŠŁ‡ Ų„Ł…ŁƒŲ§Ł† ŲŖŲ­ŲµŁŠŁ„ مثلهما بلا ŲŖŲ¹ŲØ ŁˆŁ„Ų§ مؤنة وسواؔ Ų£ŁƒŲ§Ł† النفع حالا أم مآلا كجحؓ صغير ( فلا يصح بيع Ų­Ų“Ų±Ų§ŲŖ ) لا تنفع ŁˆŁ‡ŁŠ ŲµŲŗŲ§Ų± دواب الأرض كحية ŁˆŲ¹Ł‚Ų±ŲØ وفارة ŁˆŲ®Ł†ŁŲ³Ų§Ų” Ų„Ų° لا نفع ŁŁŠŁ‡Ų§ ŁŠŁ‚Ų§ŲØŁ„ بالمال ŁˆŲ„Ł† ذكر لها منافع في Ų§Ł„Ų®ŁˆŲ§Ųµ بخلاف Ł…Ų§ ŁŠŁ†ŁŲ¹ منها كضب لمنفعة Ų£ŁƒŁ„Ł‡ ŁˆŲ¹Ł„Ł‚ لمنفعة Ų§Ł…ŲŖŲµŲ§Ųµ الدم ( و ) لا بيع ( Ų³ŲØŲ§Ų¹ لا تنفع ) كأسد وذئب ŁˆŁ†Ł…Ų± ŁˆŁ…Ų§ في اقتناؔ Ų§Ł„Ł…Ł„ŁˆŁƒ لها من Ų§Ł„Ł‡ŁŠŲØŲ© ŁˆŲ§Ł„Ų³ŁŠŲ§Ų³Ų© Ł„ŁŠŲ³ من المنافع المعتبرة بخلاف Ł…Ų§ ŁŠŁ†ŁŲ¹ منها كضبع Ł„Ł„Ų£ŁƒŁ„ ŁˆŁŁ‡ŲÆ Ł„Ł„ŲµŁŠŲÆ ŁˆŁ‚ŁŠŁ„ للقتال
( Ł‚ŁˆŁ„Ł‡ Ų„Ų° لا نفع ŁŁŠŁ‡Ų§ ŁŠŁ‚Ų§ŲØŁ„ بالمال ) أي لا نفع يعتبر ŁˆŁŠŁ‚ŲµŲÆ Ų“Ų±Ų¹Ų§ بحيث ŁŠŁ‚Ų§ŲØŁ„ ŲØŁ…Ų§Ł„ لأنه المراد فالمدار على أن ŁŠŁƒŁˆŁ† ŁŁŠŁ‡ منفعة Ł…Ł‚ŲµŁˆŲÆŲ© Ł…Ų¹ŲŖŲÆ بها Ų“Ų±Ų¹Ų§ بحيث تقابل بالمال ŁˆŲ„Ł† لم ŲŖŁƒŁ† من Ų§Ł„ŁˆŲ¬Ł‡ Ų§Ł„Ų°ŁŠ يراد الانتفاع به منه فلا ŁŠŲ®Ų§Ł„Ł Ł…Ų§ سيأتي في Ų§Ł„Ų£ŲµŁˆŁ„ ŁˆŲ§Ł„Ų«Ł…Ų§Ų± من بيع الجزة الظاهرة ŁˆŲ§Ł„Ų«Ł…Ų±Ų© الظاهرة قبل بدو الصلاح ŲØŲ“Ų±Ų· القطع Ų§ هـ .Ų­ Ł„
( Ł‚ŁˆŁ„Ł‡ في Ų§Ł„Ų®ŁˆŲ§Ųµ ) Ł‡ŁŠ Ų§Ł„ŲŖŁŠ تذكر في المنافع في كتب الطب Ų§ هـ .

&  Ų§Ł„ŲØŲ§Ų¬ŁˆŲ±Ł‰ )Ų¬Ų²Ų” 1 Ųµ 343(
ويجوز نقل Ų§Ł„ŁŠŲÆ عن النجس بالدراهم ŁƒŁ…Ų§ فى Ų§Ł„Ł†Ų²ŁˆŁ„ عن Ų§Ł„ŁˆŲøŲ§Ų¦Ł ŁˆŲ·Ų±ŁŠŁ‚Ł‡ أن ŁŠŁ‚ŁˆŁ„ المستحق له أسقطت حقى من هذا بكذا ŁŁŠŁ‚ŁˆŁ„ الأخر قبلت. اهـ

&  حاؓية الجمل – (10 / 126)

( فرع ) لا يبعد Ų§Ų“ŲŖŲ±Ų§Ų· Ų§Ł„ŲµŁŠŲŗŲ© في نقل Ų§Ł„ŁŠŲÆ في الاختصاص ŁˆŁ„Ų§ يبعد جواز Ų£Ų®Ų° Ų§Ł„Ų¹ŁˆŲ¶ على نقل Ų§Ł„ŁŠŲÆ ŁƒŁ…Ų§ في Ų§Ł„Ł†Ų²ŁˆŁ„ عن Ų§Ł„ŁˆŲøŲ§Ų¦Ł .

Masih menurut rilis tertulis LBM PCNU Kabupaten Pati, terkait dengan hukum mengenai kroto belum dapat terbahas. Mengingat keterbatasan waktu penyelenggaraan bahtsul masail. (munir/ltn/lbm)

Iklan

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Konten Terkait

Back to top button