Umumnya terjadi di desa desa , dalam renovasi masjid terdapat sisa pembongkaran bajan material yang tidak terpakai , ( Ranting NU Bungasrejo )Pertanyaan :
a. Apakah di perbolehkan melelang material dan hasil lelang di serahkan kembali kepada masjid ?
Jawab :
Hukum melelang atau menjual material runtuhan masjid seperti pertanyaan di atas hukumnya tafshil :
1. Apabila barang yang di lelang / di jual bukan barang waqaf , maka boleh di jual secara mutlaq
2. Apabila barang yang di lelang / di jual merupakan barang waqaf maka hukumnya khilaf :
· Menurut pendapat imam Syafi’i , Maliki dan Jumhur Syafi’iyah tidak boleh dijual
· Menurut pendapat Imam Ahmad dan imam Rofi’i , Nawawi yang mengikuti pendapat Imam Haromain hukumnya boleh dengan syarat :
Ø Sudah tidak di butuhkan lagi kemanfaatanya
Ø Khawatir tersia siakan
Ø Khawatir di ambil ( di curi ) orang atau di ghoshob orang
Ta’bir
“قليوبي” جزأ الثالث ص 108:
(والأصح جواز بيع حصر المسجد) الموقوفة (إذا بليت وجفوا عنه إذا انكسرت، ولم تصلح إلا للإحراق) قوله: (ولم تصلح) أي الحصر والجذوع إلا للإحراق دخل في المستثنى منه، ما لو صلحت لخلط طين، ولو بنشرها أو لجعلها في بناء بدل الآجر، أو السقف أو نحو ذلك فلا تباع كما مر ومثل حصر المسجد وجذوعه غيرها من الموقوفات على المعتمد كما علم.
“فتح الوهاب” جزأ الأول ص 259:
(ولا يباع موقوف وإن خرب) كشجرة جفت ومسجد انهدم وتعذرت إعادته وحصره الموقوفة البالية وجذوعه المنكسرة إدامة للوقف في عينه ولأنه يمكن الانتفاع به كصلاة واعتكاف في أرض المسجد وطبخ جص أو آجر له بحصره وجذوعه وما ذكرته فيهما بصفتهما المذكورة هو ما اقتضاه كلام الجمهور وصرح به الجرجاني والبغوي والروياني وغيرهم وبه أفتيت وصحح الشيخان تبعا للإمام أنه يجوز بيعهما لئلا يضيعا ويشتري بثمنهما مثلهما والقول به يؤدي إلى موافقة القائلين بالاستبدال.
المزان الكبرى جزأ الأول ص 228
وسئل العلامة الشيخ أبو بكر بن أحمد الخطيب مفتى تريم عما بقي من فتات النورة والطين والأخشاب بعد الهدم ( فأجاب ) بجواب طويل مال الى جواز بيعها اذا لم تظهر حاجة لها للمسجد المذكور ولوفى المستقبل وخيف ضياعه او أخذ ظالم او غاضب لها اما اذا لم يخش شئمن ذلك فتحفظ الى أخر ما اطال به رحمه الله . اه . النص الوارد فى حكم تجديد المسجد للعلامة علوى بن عبد الله بن حسين السقاف واتفقوا على انه اذا خرب الوقف لم يعد الى ملك الواقف ثم اختلفوا فى حواز بيعه وصرف ثمنه فى مثله وان كان مسجدا فقال مالك والشافعى يبقى على حاله ولا يباع وقال احمد يجوز بيعه وصرف ثمنه فى مثله وكذلك فى المسجد اذا كان لا يرجى عوده وليس عند ابى حنيفة نص فيها . اه
b. Bolehkah si pelelang menggunakan material tersebut untuk brbagai keperluan , misal buat rumah dll ?
Jawab
Merujuk pada jawaban pertama yang menyatakan adanya perbedaan pendapat , maka dalam pggunaanya pun sesuai klilaf yang ada
1. Diskripsi Masalah
Oarang Fakir / Miskin yang keseharianya sudah di tanggung oleh orang lain apakah masih boleh di beri Zakat atas nama fakir / miskin .
( Ranting NU Sidomulyo )
Jawab
Fakir/ miskin yang sudah di tanggung oleh orang lain dengan nafaqoh wajib ( Anak , Bapak Aqorib ) tidak boleh di beri zakat sedangkan yang di tanggung dengan nafaqoh tidak wajib ( selain kerabat ) maka boleh di berikan zakat .
Ta’bir
قال المصنف رحمه الله * { ولا يجوز دفعها الي من تلزمه نفقته من الاقارب والزوجات من سهم الفقراء لان ذلك انما جعل للحاجة ولا حاجة بهم مع وجوب النفقة } * { الشرح } هذا الذى ذكره متفق عليه عندنا وقد اختصر المصنف هذه المسألة وهي مبسوطة في كتب الاصحاب أكمل بسط وأنا أنقل فيها عيون ما ذكروه ان شاء الله تعالي.
قال أصحابنا لا يجوز للانسان أن يدفع الي ولده ولا والده الذى يلزمه نفقته من سهم الفقراء والمساكين لعلتين (احداهما) أنه غنى بنفقته (والثانية) انه بالدفع إليه يجلب الي نفسه نفعا وهو منع وجوب النفقة عليه قال أصحابنا ويجوز أن يدفع الي ولده ووالده من سهم العاملين والمكاتبين والغارمين والغزاة إذا كانا بهذه الصفة ولا يجوز ان يدفع إليه من سهم المؤلفة ان كان ممن يلزمه نفقته لان نفعه يعود إليه وهو اسقاط النفقة فان كان ممن لا يلزمه نفقته جاز دفعه إليه
المجموع شرح المهذب ج 9 ص 3
( أو مكفى بنفقة قريب ) من أصل أو فرع أو زوج بخلاف المكفى بنفقة متبرع ( لم يجزئ ) ذلك عن الزكاة ….الى أن قال …. أما من لم يكتف بالنفقة الواجبة له من زوج أو قريب فيعطيه المنفق وغيره حتى بالفقر ، ويجوز للمكفى بها الأخذ بغير المسكنة والفقر ان وجد فيه حتى ممن تلزمه نفقته .
حاشية اعانة الطالبين ج الثانى ص 227
Keterangan : Nafaqoh wajib adalah nafaqoh dari Bapak untuk anaknya , suami kepada istrinya, anak kepada orang tuanya .
Nafaqoh tidak wajib adalah nafaqoh yang diberikan orang lain untuk membantu seseorang selain orang tua , istri dan anak .
اعانة الطالبين ج 2 ص 226
( قوله : بنفقة قريب ) اى واجبة وهى نفقة االأصل لفرعه وبالعكس ونفقة الزوج لزوجته .
