GERAKAN ISLAM RADIKAL DLM PERSPEKTIF FIQIH
KH. M. Aniq Muhammadun
(Rais Syuriyah PCNU Pati)
الســـــــــــــــــــــــلام عليــــــــــــــــــــــــــكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون والصلا والسلا م على سيدنا ومولانا محمد الذي خضع له الجبابرة والظالمون وعلى اله واصحابه ومن تبعهم الى يوم يبعثون . اما بعد:
Yang saya hormati para masyayih dan para kiyai,
Yang saya hormati bapak bupati Pati bapak H Haryanto,
Yang saya hormati Dandim Pati bapak Hery Setiyono,
Yang saya hormati segenap pengurus NU
Alhamdulillah wassyukrulillah, bahwa pada siang hari ini kita bisa bertemu dalam acara sarasehan dalam keadaan sehat wal afiat, semoga pertemuan ini bisa membawa banyak manfaat kepada kita semua.
Sholawat dan salam semuga selalu dilimpahkan kepangkuan rusulillah yang sangat kita harapkan syafaat nya nanti di harikiamat.Hadlirin dan hadlirot yang saya hormati, belum hilang dari ingatan kita berita yang mendebarkan hati kita,yaitu berita agresi israel ke jalur Gaza yang telah makan banyak korban umat islam yang ada disana dan beberapa masjid dan juga sarana penting lainnya,anehnya sampe sekarang belum ada tindakan yang segnifikan dari PBB maupun dari AS sebagai negara adidaya yang mengarah kepenyelesaean permas alahan yang ada disana.
Baru baru ini kita dikejutkan dengan berita munculnya gerakan isis ditimur tengah yaitu di Siria dan Iraq yang habarnya mendapatkan respon positif dari sebagian kecil warga negara lain,termasuk warga nega
ra Indonesia baik yang berada disana atau yang ada di tanah air.
Maka kita warga Indonesia, terutama warga Nahdliyyin jangan sampai ikutikutan mendukung gerakan tersebut apalagi sampe masuk menjadi anggota isis, Walaupun nampaknya gerakan isis merupakan gera kan Islami,ingin mendirikan daulah islamiyah atau khilafah islamiyah.
Sebab kalau kita cermati gerakan Islam radikal sebagaimana Isis, Alqa’idah , adalah gerakan yang tidak dibenarkan menurut ajaran Islam Ahluss unnah wal jam’ah dalam kehidupan berbangsa dan berne gara. Kita sebagai bangsa, hidup dinegara yang berdaulat yaitu NKRI,kita tidak diperkenankan menentang atau menolak kebijakan pemrintah selama kebijakan itu tidak bertentanga dengan aturan islam, Atu bah kan mengarah kepad kekufuran sebagai mana diterngkan dalam kitab Asnal matholib:
أسنى المطالب شرح روض الطالب – (ج 19 / ص 361)
( فَصْلٌ : تَجِبُ طَاعَةُ الْإِمَامِ ) ، وَإِنْ كَانَ جَائِرًا ( فِيمَا يَجُوزُ ) فَقَطْ مِنْ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ لِخَبَرِ { اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعُ الْأَطْرَافِ } وَخَبَرِ { مَنْ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ طَاعَةِ إمَامِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَا حُجَّةَ لَهُ } وَخَبَرِ { مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدَهُ مِنْ طَاعَتِهِ } رَوَاهَا مُسْلِمٌ ؛ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ نَصْبِهِ اتِّحَادُ الْكَلِمَةِ وَدَفْعُ الْفِتَنِ ، وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ إلَّا بِوُجُوبِ الطَّاعَةِ ( وَ ) تَجِبُ ( نَصِيحَتُهُ فِيمَا يَقْدِرُ ) أَيْ بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ .
Wajib hukumnya taat kepada pemimpin walaupun pemimpin itu berprilaku tidak baik dalam hal yang boleh di ikuti ( tidak bertentangan dg agama) baik berupa perintah atau larangan karena ada sebuah hadits: Dengarkanlah dan ikutila walaupun yang memimpin kalian seorang hamba yang berkulit hitam yang anggauta badannya terpotong. Dan sebuah hadist: Barang siapa mencabut tangannya dari to’at pimpin nanya maka besok dihari qiamat tidak punya hujjah (atas tindakan tsb). Dan hadits:Barang siapa dipimpin oleh seorang pemimpin kemudian dia melihat pemimpin itu melakukan sesuatu yang ma’siat kepada Alloh maka dia harus benci terhadap perbutan ma’siat itu, dan tidak diperkkenankan dia mencabut tangannya dari ta’at kepada pemimpin itu. Hadits tsb diriwayakan Imam Muslim, karena tuju an memilih pemimpin adalah untuk menyatukan kata dan menolak fitnah,hal tersebut tidak akan berha sil kecuali dengan mewajibkan to’at kepada pemimpin. Dan wajib hukumnya kita memberikan kritik atau nasihat kepada pemimpin menurut kemampuan kita.
Adapun gerakan islam radikal semacam Isis kalau diliahat dari kacamata fiqih bisa masuk dalam katagori bughot ketika memenuhi sarat sebagaimana yang diterangkan dalam kitab Al Iqna’
الإقناع للشربيني – (ج 2 / ص 547)
فصل في قتال البغاة جمع باغ والبغي الظلم ومجاوزة الحد سموا بذلك لظلمهم وعدولهم عن الحق والأصل فيه آية { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } وليس فيها ذكر الخروج على الإمام صريحا لكنها تشمله بعمومها أو تقتضيه لأنه إذا طلب القتال لبغي طائفة على طائفة فللبغي على الإمام أولى وهم مسلمون مخالفو إمام ولو جائرا بأن خرجوا عن طاعته بعدم انقيادهم له أو منع حق توجه عليهم كزكاة بالشروط الآتية ( ويقاتل أهل البغي ) وجوبا كما استفيد من الآية المتقدمة
وعليها عول علي رضي الله تعالى عنه في قتال صفين والنهروان
( بثلاثة شرائط ) الأول ( أن يكونوا في منعة ) بفتح النون والعين المهملة أي شوكة بكثرة أو قوة ولو بحصن بحيث يمكن معها مقاومة الإمام فيحتاج في ردهم إلى الطاعة لكلفة من بذل مال وتحصيل رجال وهي لا تحصل إلا بمطاع أي متبوع يحصل به قوة لشوكتهم يصدرون عن رأيه
الإقناع للشربيني – (ج 2 / ص 548)
و ) الثاني ( أن يخرجوا عن قبضة الإمام ) أي عن طاعته بانفرادهم ببلدة أو قرية أو موضع من الصحراء كما نقله في الروضة وأصلها عن جمع وحكى الماوردي الاتفاق عليه
( و ) الثالث ( أن يكون لهم ) في خروجهم عن طاعة الإمام ( تأويل سائغ ) أي محتمل من الكتاب أو السنة ليستندوا إليه لأن من خالف بغير تأويل كان معاندا للحق
تنبيه يشترط في التأويل أن يكون فاسدا لا يقطع بفساده بل يعتقدون به جواز الخروج كتأويل الخارجين من أهل الجمل وصفين على علي رضي الله تعالى عنه بأنه يعرف قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه ولا يقتص منهم لمواطأته إياهم وتأويل بعض مانعي الزكاة من أبي بكر رضي الله تعالى عنه بأنهم لا يدفعون الزكاة إلا لمن صلاته سكن لهم أي دعاؤه رحمة لهم وهو النبي صلى الله عليه وسلم فمن فقدت فيه الشروط المذكورة بأن خرجوا بلا تأويل
كمانعي حق الشرع كالزكاة عنادا أو بتأويل يقطع ببطلانه كتأويل المرتدين أو لم تكن لهم شوكة بأن كانوا أفرادا يسهل الظفر بهم أو ليس فيهم مطاع
فليسوا بغاة لانتقاء حرمتهم فيترتب على أفعالهم مقتضاها على تفصيل في ذي الشوكة يعلم مما يأتي حتى لو تأولوا بلا شوكة وأتلفوا شيئا ضمنوه مطلقا كقاطع الطريق
Kalau sarat tersebut tidak terpenui,maka meraka tidak lagi disebut bughot akan tetapi disebut penjahat perang yang mana mereka harus bertanggung jawab atas segala resiku tindakan yang dilakukan dalam melawan pemrintahan yang sah sebagaimana dalam kitab Al Iqna’ tsb.
Maka dariitu saya menghimbau kepada masarakat khususnya warga jamiyyah Nahdlatul ulama’ untuk tidak terprofokasi gerakan islam radikal seperti isis, Alqaidah dan sebagainya.
Dan marilah kita do’akan saudara kita baik yang berad di Gaza, Siria maupun Iraq semoga mendapatkan pertolongan dari Alloh dengan membaca qunut nazilah setiap kali kita melakukan solat maktubah sesuai degan ajaran islam sebagaimana yang diterangkan dalam kitab Fathul mu’in :
فتح المعين – (ج 1 / ص 158)
( و ) سن ( قنوت بصبح ) أي في اعتدال ركعته الثانية بعد الذكر الراتب على الأوجه وهو إلى من شيء بعد ( و ) اعتدال آخره ( وتر نصف أخير من رمضان ) للاتباع ويكره في النصف الأول كبقية السنة
( وبسائر مكتوبة ) من الخمس في اعتدال الركعة الأخيرة ولو مسبوقا قنت مع إمامه ( لنازلة ) نزلت بالمسلمين
ولو واحدا تعدى نفعه كأسر العالم أو الشجاع وذلك للاتباع وسواء فيها الخوف ولو من عدو مسلم والقحط والوباء
حاشية إعانة الطالبين – (ج 1 / ص 185)
(قوله: لنازلة) أي لرفعها، ولو لغير من نزلت به، فيسن لاهل ناحية لم تنزل بهم فعل ذلك لمن نزلت به. حاشية إعانة الطالبين – (ج 1 / ص 185)
(قوله: لنازلة) أي لرفعها، ولو لغير من نزلت به، فيسن لاهل ناحية لم تنزل بهم فعل ذلك لمن نزلت به.
Demikianlah yang bisa saya sampaikan dalam kesempatan ini semuga bermanfaat, kurang lebihnya mohon maaf. Wallohul muwaffiq ila aqwamittoriq,
والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام عليـــــــــــــــــــكم ورحمة الله وبركا تـــــــــــــــــــــــــــــــه
